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《竹间十日话》卷五

乡土 | 2016-04-26 22:03:00 | 作者:水煮百年网 | 编辑:持之
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福州西湖大梦山岩背上有墨池,形如圆盂。相传朱子所凿,或曰元时有人晦迹于此。按:皆非也。山前有薛氏园,乃弘治己酉举人薛文易、成化甲午举人薛文旭兄弟登仕,前列甲第,后为池馆。嘉靖初,学士四明丰熙以争大礼,廷杖谪戍于闽,馆其家,为撰《祠堂记》。今园皆易主,独墨池旁石壁上刻诗尚在。诗曰:“来戍南闽宅此山,一泓伴我日清闲。升平兵刃何尝淬,且蘸诗毫向水间。”不署名代,以“来戍南闽”字考之,知为熙题。“墨池”二字,亦八分书,皆熙笔。《通志》、《郡志》俱未载。熙与傅汝舟、高瀔、谢廷柱同时,唱酬诗详《福州浚湖事略》。

  西湖谢评事,今为地名。俗呼马厂亭以明长乐谢廷柱得名也。廷柱,都御史士元子,举进士,授评事,历官湖广佥宪。市负郭田,筑室西湖,向莲花峰。以长乐所居亦有湖山之胜,自称双湖居士。明季,从子杰官尚书,改其室为宗祠。前有井,双湖所凿。石栏刻“谢泉”二字,亦双湖笔。

  泉州府,前明科甲极盛。然未有登鼎甲者。先时有“四眼开、状元来”之谣。隆庆戊辰,晋江黄文简凤翔宗伯以榜眼及第。万历癸未,晋江李文节廷机相国、丙戌晋江杨文恪道宾宗伯、壬辰晋江史继偕相国,俱以榜眼及第。己未会试,泉州登进士者十一人,庄际昌少詹魁天下,果符四眼之谣。

  “冶山古迹”四大字,福州郡守何茹连笔。浙江江山县人,乾隆五十八年,任台湾县陞淡防厅。其任福州府当在嘉庆初年。志失载。

  “华林坊”三字,乾隆壬午举人、明通榜进士蔡镇筆。

  《郡志·石塔寺》载林同颖《崇妙保圣坚牢塔碑》,而不载庾承宣《无垢净光塔碑》。重修《通志》时,苍将《乌石山志》呈送志局。今新志《庾承宣碑》无甚舛讹,而林同颖碑又不载,殊不解《郡志》、《通志》以何为去取也。

  五代,僧慧稜于西禅寺法堂前植荔支数株,今存者名天洗碗。其树三层,言陟其巅可闻天厨洗碗之声,近枯二层。

  连江陈材,雍正壬子举人,乾隆丙辰进士。字克任,余干知县。至乾隆壬子,与漳浦蔡相国新、汀州邱理德《通志》失载。俱重宴鹿鸣。嘉庆元年,材与葛山相国九十余,同重宴琼林。

  乾隆二十三年十二月初八日,霞浦县知县胡世钰建先农坛于东郊。掘地,忽烟起如线,经时不散。再掘数尺,得《宋、元死难邑令潘中、州尹王伯颜合祠碑》,知府剑南李拔令设主祀于忠孝祠,竖其碑于坛庙下。

  《程氏遗书》载:有波斯人发闽中古塚。椁内俱尽,惟心坚如石。锯开观之,有山水,青碧如画。傍有一女,靓妆凭栏。盖此女有爱山癖,朝夕注意,故融结如此。苍按:凡人神全气足精固者,尸不易坏。他如忠臣孝子、贞女节妇,天道之所寄,虽死犹生。往往肌体不腐以待殡葬。咸丰戊午六月初一,粤匪陷崇安,邑侯广西道光已亥举人莫公自逸,战死桥亭复壁中。八月,得其尸,颜色如生。咸丰丁巳三月二十八日,建安邑侯河南进士何公镇之,同其次子以五十勇开城出战,没于大洲。五月初一围解,身首完备。其次子随父阵亡,亦孝子也,何以尸骸糜烂?郑茂才守英以为:平时须得正气凝聚,亦如僧道修炼有素,方冀肉身不朽;若稍有怯死之念,神气已散。此说亦长。苍见阵亡兵勇,被害妇孺,积尸中可辨者,万不得一,是可知矣。

  开元中,漳泉二州分界未均,讼于台省者数年。有州官虔祷于神。雷雨霹雳,岩壁中裂,所竞之地,拓为一径,高千尺,深五里。中有古篆六行二十四字,广数尺。贞元中流人李协辨之曰:“漳泉二州,分地太平。永安龙溪,山高气清。千年不惑,万古作程。”盖永安、龙溪,乃两州首乡名也。《八闽通志》亦载此事,末云:今长泰有石铭里。是《八闽通志》指此二十四字为石铭。《太平广记》载、《宣室志》云:泉州之南有山焉,蛟螭为人患。牛马就饮,辄为吞食。元和五年,雷震山崩,一郡人畜俱失声仆地。诘旦往视,蛟螭之血,遍若元黄。石壁上凿成蝌蚪一十九字,郡中士庶无能识者。郡守因之名其地为“石铭里”,盖因字为名,且志异也。后有客于泉者传其字,质诸故吏部郎韩愈。愈识其文曰:“诏阙一字黑视之鲤鱼,天公俾杀人牛壬癸神书急急。”详绎文义,乃上帝责蛟螭之辞。是又以石铭为灭蛟事。按:石铭里在长泰县西北四十二里,不闻有分界、古篆、灭蛟、蝌蚪。据《旧志》,以山有“官七代”三字石刻,因名。是石铭里又以“官七代”三字得名也。

  连江,隋时林峣妻舍田三千八百顷为湖,今称东湖是也。其湖灌溉下七墩,至今并其夫祀湖旁。诏安,初筑溪东陂,縻工费千万,不成。有猴西姐者,自言能筑此陂,然须入水。众异之。西姐持刀跃入水中,久之,若战斗状,执一大鳅,自水中跃出,鲜血淋漓。西姐锉陷之。陂遂成。今溪人春秋祁赛,以猴西姐配食焉。闽多女神,国朝祀典,女神仅二:莆田天上圣母,古田临水夫人也。

  明季,诗文怪诞者称“钟谭”,八股怪诞者称“蜕马”。漳州庠生林宾取唐刘蜕、明吕马窦二稿,择其词尤险怪者,汇为四卷,名《蜕马》。炫声闽中,翕然宗之。凡试文不用“蜕马”者,主司摈不录。漳浦黄石斋先生见而叹曰:“文宗固是好奇,士子未免已甚。”有附其文于《蜕马集》之末者,怪异驳杂,视国初之尤王体远矣。三十年前选时文有“三炮升堂、两旗夹道”之谱,殊欠雅醇。明以八股取士,不得第者,独钱吉士一人。至天启崇祯间,不遵注疏,理法俱无。钟伯敬督闽学,诸生以其诗文怪诞,群以“蜕马”试之,不意竞陵力追大雅,专尚经术。士之妄诞邪僻者,举遭摈落。岁试福清生员“康子馈药”,长乐生员“人而无信,不知其可也”。平时屡试冠军者皆曰:“药鲁药周药天下,天信地信鬼神信。”此类尽置四、五、六等。闽人为之语曰:“一帖药,吃死福清哥;三分信,毒死长乐夥。”天启间,福建巡抚南居益效提学钟惺疏,载《明史》及《郡志》。明末,揭阳郭之奇督闽学,所取多年少。有人粘泮宫壁上云:“俊秀、俊秀,尽是洛阳年少”。佥事闻之,对云:“公道、公道,亦有商山四皓”。盖九县中亦有老者四人也。又明知府考童生,真取之外多宦族。童生为之谣云:“太守秉公,公子、公孙、公女婿”。左右以闻。太守答曰:“童生莫怨,怨父、怨祖、怨妇翁”。道光十一年,陈学使用光科试童生。揭帖曰:“学使秉公,公子、公孙皆入泮;童生有恨,恨宗、恨祖不登科”。盖袭太守答童生之意也。

  明季,晋江李九我廷机,与同邑苏紫溪濬相善。紫溪官京师,九我会试,先期至京见紫溪,论文久之,曰:“子才大后日分房,遇平淡文谨勿轻置之,恐失宿学之士。”紫溪是其言。及入闱,得九我卷,将抑之。因忆前语,悉心详味。荐之,竟抡元。古人知遇如此,亦无敢议其为私者。

  曹能始为徐兴公筑楼,题曰“宛羽”。邵肇复为兴公刻《徐氏笔精》,其书板乾隆初鬻于他氏,其人署名,并将册身徐氏刓补其姓,《续笔精》五册,未见刻本。《鳌峰集》,为南中丞居益所刻,红羽楼题跋,嘉庆间,侯官庠生郑杰录兴公藏本刻。兴公七月初一日生,兄熥,弟康,元龙庶子,守廉,兴公婿。

  同治间,重纂《福建通志》、乾隆间《福州府志·列女传》俱载:林昭珽为知州林玠女,嘉定进士罗国献入闽,与结婚。昭珽年十七,归焉。甫半载,国献出按滇中,殉难。昭珽居闽,足不履户外,长斋诵经三十余年。苍见林昭珽墓在汤门外水头。落地牌居中大书曰:“明巡按云南殉难西蜀罗公国献妻林昭珽之墓”详绎牌文,系独圹。巡按为都御史之称,宋时无之。《通志》、《府志》误作“宋”,须改。《郡志》:提举学事金贲亨,“金”误作“高”。明王□《治山拙稿》二卷艺文重出,须删。

  古人漆灯之制,后人无用之者。建宁张孝廉际亮云:初名际亮,甲午改亨辅,乙未乡举又改际亮。黄鹤楼下有元隐世子墓,至今漆灯尚荧荧然。询之宦鄂者,不知也。《长泰志》载:沈彬,同安人。尝指葬穴于长泰恭顺里曷山旁,以示家人。后开圹,有漆灯,以石为台,铜牌篆曰:“佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。”是前人虚其地,立谶以待之。宣和六年,状元沈晦即彬后。

  唐宪宗时,兴化妙应禅师授仙人堪舆术。莆田林黄两大姓坟皆其所造。又于两家祠宇庭中穿数井。每大雨,则街衢之水入注于井。两家科第不绝。妙应至后唐始没。遗命葬佛殿前。至元时,寺僧皆病。黎伯韶断塔地出水。僧从之,举塔,果然旁有谶曰:“我相地皮,汝相地骨。五百年后,被汝掘出”。

  《竹窗笔记》:林拙斋先生墓在祭酒岭清泉山。从子子冲墓在右。子冲,字通之,绍熙四年登进士,官将乐丞。父卒,哀毁而死。按正德《府志》:子冲字通卿,学问德业有声,乡里从游者数百人。为南丰簿,邑民交颂。《筆记》所载历官与《郡志》、《家谱》不同,岂林草庐亲见其墓志欤!其葬传为朱子所阡,四围皆石,仅容木匣数尺,盖火葬也。后有七子登黄甲,子冲孙,详《葭柎草堂集》卷中。形家皆取之。明中式微,有豪门袭其谱。《闽都记》亦云,豪门袭其谱。及国初,鬻与势宦陈长祚子孙葬亲。木匣举出,乃硃匣也。乡有贤哲,不能保其五百年死后之尸骸。时际兵革,贤士大夫无有出而讼者,良可痛也。汀州黎伯韶,江西人。少居僧寺,吞池中鱼怪之珠。长,成形家。福州北郊阡三坟。俗呼“美女弹琵琶”,叶氏石墓,其一也。又丞相坑,倪氏“风吹旗带”,其二也。又马鞍“猛虎想猪蹄”,八贤刘氏,其三也。刘氏三墓相连,皆火葬卷圹。苍入圹中,见刘蒙伯先生瓦棺两片,上片广出,旁作古钱通气。其骨殖淡黄如象牙。咸丰间,有冒称其裔者,举瓦棺实之,后经讼移置。

  洪武初,闽县人陈周仲昌,家居义渡,业农好书,隐居不仕,惟以养鸭为生。有堪舆者相一吉穴,愿献于其乡吕姓者。吕暴发登科,贵倨骄佚,阍者不为通。伺于门墙累日,值春雨淋漓,地师乃投仲昌宿焉。雨兼旬,仲昌无以馔客。初以鸭卵饷之,卵尽,乃烹鸭。吕氏竟不得入。地师感其意,遂以献吕之地献陈。历观古来地师,多不以吉地自葬其亲,殆有使之然者。为其迁葬考妣。永乐辛丑,长子叔刚第进士。名枨,以字行。封仲昌监察御史。次子叔绍,正统乙丑进士。名振,以字行。叔刚子炜,天顺庚辰进士。志皆有传。四世第进士者九人。详《通志》。咸至显官,吕氏衰微不振。

  胡梦泰,字友蠡,铅山人,崇祯丁丑进士,以贤令擢给谏。甲申燕京变革,走江南集义旅。随唐王入闽。丙戌大师抵境,经死于剑溪。绝命诗云:“萧萧数行发,一发重千钧。哭指泉台路,无惭所付身。”有僧义而殓之,停棺郭外。适溪涨,漂至芋原,有萤火千群绕棺,灿如列星。乡人异之。视棺上,书“故明孤臣胡梦泰遗骨”。闽士方润、按:字具蒙杨观按:字汝临改棺葬之鼓山积翠岩,住僧为霖立碣其上。互见卷一。

  揭重熙,字潜铭,临川人。崇祯丁丑进士。授福宁州守,清廉明敏。值国变,与中丞张肯堂、督学郭之奇同矢殉节。辑义旅勤王,尽散家资饷军。南都变革,江上撤守解还,闽局复坏,被逮建州。忽有两人入狱语重熙。大哭,众讯之,不答。复大哭而出。及重熙就戮建州南市,两人对泣,刎重熙尸旁,姓名不传。按举人陈士道、贡士朱国龙,皆与重熙同死。入哭者当即二人。尚有邓贵、戴凤,当时从死从者。重熙临刑,具衣冠,颜色不改。咏曰:“生平不数常山舌,此日欣依柴市魂。”门生、闽人孝廉陈须纯字孔庄收其尸,葬之剑津九峰山下。后张鲵轩于舟山,全家赴水死,郭正夫自缢于桂林府明伦堂。皆先后死国难。按:揭重熙墓,《延平府志》未收。

  漳浦黄石斋先生墓在北山演武亭后。父青原公墓亦近焉。又四君子墓在石斋先生墓侧。四君子者:六合毛玉洁、侯官赵士超、平和赖继谨、海澄蔡春溶。皆先生门人,分絷京陵,遂同就义。漳浦赵之璧等取其首共葬之。按:《节义文章》作“中书毛志洁、主事赖学继、赵士超。”《通志》作“闽县人蔡春溶、赖继谨。”《通志》有传。按青原公墓,《通志》不载,详卷三。

  郭符甲,南安县人,崇祯癸未进士。国变后逃建宁山中。顺治五年建州变,被执不屈,身受数刀,脱永春山中,绝粒经死。有丐者义之,抚尸而恸,负齿发头颅瘗山麓。僧性原时见精魂往来山间。《通志》载:符甲死于马得功之手,备棺衾,礼殡之。乾隆四十一年赐谥“节愍”。或云死于海上,《节义文章》以为自经于永春山中,今上场堡。求符甲葬处不可得。时当变革,二百年来复无好事者为之访求。后人何不于上场堡立石识之,亦具衣冠葬之遗意也。

  龙岩州石竹溪有明曹四公墓。四公名不传,遇异人授以除妖之术。年九十八卒。柩行至此,没入成坟。柩没土中,此诚异事。前数年,湖北雷震一人,立于石上,两拇指入石,数人撮之不能举。自述其生平罪状,旬日没顶,仅余发瓣。或曰:此为天诛地灭。

  《广东通志》:明虎贲将军王兴,葬于河南簸箕村。墓碣曰:“明虎贲将军、晋封县伯、电煇王公偕同节原配张氏一品夫人、暨十五庶夫人之墓。”兴,漳州人,妻张氏,妾十五人,漳人言兴妾十七人同时列侍对缢。兴解十六尸,置火药上,阖室自焚。乾隆四十一年赐谥“烈愍”,陈御史寿祺重纂《福建通志》时,以县贯无考,载入漳州《明忠节传中》,注曰:案《明史·陈子壮传》、《通鉴辑览》,俱作新会人,盖寓籍也。《成仁录·陈邦彦传》作恩平,《广东通志》作番禺,《节义文章》作蜀人,均非。又林潞《金隐君传》:兴言:“吾祖宗受约束为藩篱外臣,于今三百年。”则似是土官。陈恭尹诗:“十二学杀人,十五手搏狼。三十建义旗,姓名惊一方。天子赐虎符,作镇鼍江阳。”则非土官之谓,潞言亦非也。苍按:古来乱臣贼子,志乘不载,所以警世。忠臣孝子,志乘拦入,所以劝世。王兴殉节,漳人能言之。纂志者按而不断,立言有体。道光间,《通志》稿成,有将已旌之孝义删去数人,评其上曰:“椎牛屠狗之辈,何可列入?”苍累与魏师敬中言之,师曰:“此公论也,一人删之,一人复之。删者有辞矣!”苍答曰:“复者亦有辞。”乃作书上魏师曰:“孝义出于搢绅先生,不足为异。出于椎牛屠狗,乃为异也!况所删者皆经奏准之人,是皇帝旌之,而搢绅黜之。有是理乎!”师执书为据,遂复列入。

  林涵春,字奕善,侯官洪塘人。著有刻本《塔江楼文钞》,又著《节义文章》十二卷,今存苍家,表阐名臣,上自逊国,下逮末季。其用意良美,惜其人有依附耿逆之说。其书系钞本,前藏闽县陈御史寿祺家。御史作《节义文章书后》,证其舛讹十余条。末云:案故老传闻,涵春尝受耿逆伪命,官工曹。耿败,涵春乃遁往数十年。有演剧者,以涵春荷糟登场科白,唱曰:“红糟出卖也”且曰:“我而今不作官也。”盖以“红糟”廋“工曹”字讥之耳。既得无名氏《甲寅遗事》阅之。亦言涵春,初名昙春,人谓之林颠。与林嗣选、倪铨、郑泓、周鸿仪、赵尔槃、翁鉴、阮峻、林经国、张铉、蒋衡、郑云岱等为十二生,并为耿逆建生祠于西湖。昙春为户曹,雅与萧长源善,尤工媚贼。大兵将至,昙春诡将饮药,卒不死。已而薙发,与林云铭遁之建宁山中。及事平,朝廷置不问。乃复出,改今名,刻《塔江楼文集》见于世。其言为户曹,虽传闻异辞,然而俗语“丹青非不实矣,彼哉!彼哉!”身污贼庭,幸逃国纲,其文曾郑虔、李华之不若,乃敢妄谈节义,冀以弥缝其丑。非所谓掩耳盗钟,不知人间有羞耻事者耶!无怪乎颠倒是非,恕词彭与明、薛岩之徒而进之方练之列也。苍按:林奕善所著、未刻书尚有《名山大业》、《古今人物大观》、《河桥舒啸》、《闽海奇迹》,其《节义文章》于明季殉难诸臣,言之凿凿,惟广宁伯王兴,“漳州人”误为“蜀人”。又《相国傅冠传》中云:予辑《古今人物大观》,未得公行实,无从纪载。书成四载,授梓,辄为忌者阻抑。友人郑子命孙惟忠梦神呼曰:“林君《人物大观》尚遗四十二人,其首傅姓也。”阅黎愧曾《笔记》,方识本末,补入。公忠烈在天,一见梦于狱吏,再见梦于郑子。苏坡仙所谓“精神无往不在也!”此梦似亦诡说。奕善不传其书,日久必借刻他氏。

  彭鹏,字古愚,莆田人,顺治庚子举人,授三河知县,官终广东巡抚。著有《古愚心言》。郑兰陔曰:康熙甲寅,耿逆变起,公不污伪命,却粒锥齿,呕血三年,坚卧不下床。至光复方起,撰《千日大梦图记》,以述其事。历官中外,清风亮节,天下称之。苍按:《彭鹏集》、呈词信件,统行刊入。读之方知徉狂避变之苦。邵长蘅呼鹏为铁,且嘱叙其所著《青门誊稿》,鹏之刚直,亦概可想耿变不受伪爵者。志载李钟广、邵伯荫、陈学夔、吴士宏。独不为陈沩潢、林焕立传。沩潢,字志泽,又字悟山,闽县人,康熙丙午举人,窜不应召。逆平,抚军吴兴祚廉其名,疏任兴平令。详豁浮粮,民感其德。著有《游吟》。焕,侯官人,康熙壬子举人,逆变,匿不出。乱平,授邵武教授,升彭泽令,未任,卒。

  金镜,字肃明,作秀才,贫甚,与卖渔人通谱。福州所称卖渔嫂,即曲蹄婆。以其生长船中,两足俱曲,故名。没为贱种,子孙不得应试,例不登岸。作半片髻以别田婆。有梳髻带中簪者,田婆辄殴之。近三十年始溷矣。洲边田中湾里所称曲蹄婆,乃妓女托为卖鱼嫂,故涉讼则穿弛裤,称渔婆。人为之语曰:“月照池塘,渔人错认金镜”。按:镜居玉尺山,以仕耿逆流口外。金镜,闽县人。顺治壬辰进士。鬻为何提督傅宅。

  《竹窗笔记》:万寿桥下大江,旧名南台江,今名投金渚。以明侍郎侯官董崇相先生得名也。先生讳应举,号见龙,闽安镇外塘头人。为诸生时,有书田,与两广总督陈瑞子尚书长祚毗连。长祚以厚值延至家,强立卷焉。先生袖归,至万寿桥,悉投江中。

  《闽小纪》:闽县林太守元美,按:名鏐,以字行。永乐辛丑进士,子泉山公瀚,谥文安,以大司马改南冢宰。文安公九子:庭□大司空、庭机大宗伯、庭楷指挥、庭枌庆远守、庭湖州司理。庭□子炫通参、庭机子燫大宗伯、烃大司空、凡三代典成均、一门五尚书。而他荫叙及举孝廉者,又不下数十人,可谓盛矣。苍按:东林题门曰:“凤鸣天下晓,莺报上林春”,高华之极,乃文安撰也。会城人常言,文安公方建屋,梁横于户。侍女骑而出,匠詈之。女曰:“何异?阁老尚书,不此中出耶?”公异其语,召欲私之,女正色曰:“何可草草,公高年,脱孕,后谁明予者?盍书数字为据。”公命取侧理,女入公室,以绛色机缎全端至。公益奇其志,遂书:“举男以机名,女以缎名。”后举男,是为大宗伯。按廷机同母有二兄,此说似又讹传。复举女,配侍郎郑公。公之后人有从予游者,亦尝以此语予。绛缎至今尚存其家,诚异事也。苍按:明时福州有四林,同时在朝而又联宗者,东林即文安,连浦林也。林元美宅在连浦,以连姓著名。后连姓衰,林姓始大。今呼濂浦,或呼林浦。地有甘泉山,山阜似狮,俗呼狮头山。元美始祖、赠尚书,名观,隐于农圃。有术士暮过其家,观礼待之,杀鸭牳馔焉。术士德之,指狮山下曰:“此穴营葬,当数世公卿。”观乃取族人火葬者二十四瓮悉瘗其地。祝曰:“有福当与吾宗共享”。比葬之夜,全山摇动有声。后子孙显达,族人犹呼观为鸭公。西林在黄巷西林里。户部尚书林泮也。泮父钝,永乐间乡举,官兴国教谕。子三人:泮官尚书,清源工部主事,濬渊按察佥事,时称三凤。泮居官有茹蘗声,当道廉其贤,为营西门街宅,今部院祠是也。洋后式微,转鬻于从孙、布政懋举。懋举子孙复贫,乃鬻为祠。今祠南有园,称西园林。乃泮别馆也。泮墓在竹柄山,翁仲犹存。南林即林廷选,字竹田,南京工部尚书。初姓樊,复姓林。俗言“樊廷选尽此壶”者是也。樊竹田与所亲饮酒,适奉旨总裁竹田。执壶曰:“尽此壶,尽此壶”,诗中用此三字者皆入彀。墓在洪塘。北林,即都御史林廷玉。衣锦坊中之北林坊,乃其宅也。近日竟将坊额擅改柏林坊。

  莆田徐寅,字昭梦,乾宁元年进士及第,授秘书省正字。其诗文见唐《闽中六先生集》,寅登第后,值中原多故,归依王审知,后礼貌稍衰,叹曰:“丈尺之水,前陂后堰,安能容万斛之舟乎?”拂衣而去,隐于延寿溪上。人称其地为徐潭。刘后村尝有诗云:“门外青山皆我有,从今不必呼徐潭。”是夜,梦昭梦拊其背云:“我昔胜君昔,君今胜我今。有隆还有替,何必苦相侵。”是可为后生饶舌者戒。昭梦仍孙铎,字振文,熙宁九年赐进士第一。后历官吏部尚书。与兄锐同登第。时有“龙虎榜头孙嗣祖,凤凰池上弟联兄”之称。是年,里人薛奕应武举,亦状元。神宗赐诗云:“一方文武魁天下,四海英雄入彀中。”至今传为佳话。

  王审知时,北街尽西湖也。闽王水晶宫在北街,今以为湖中小山,非也。开化寺,宋嘉祐四年建,在城内侯官县西北,亦与湖中无干。今北街有石沟二道,可通舟楫。父老相传:闽王时,王与宫人由沟中乘舟,潜达西湖,行人每闻地下弦索声,今俗呼“龙湫沟”者是也。
      “月光光,照池塘。骑竹马,过洪塘。洪塘水深不得渡,娘子撑船来接郎。”此福州儿辈曲也。明韩晋之先生载入文集中,谓此古三言诗也。闽无风,此却可当闽风。村农《插禾歌》云:“等郎等到月上时,月今上了郎未来。叶音,黎诗“羊牛下来”《王母白云谣》“尚能复来”。莫是奴屋山低月出早,莫是郎屋山高月出迟?不是出早与出迟,大半是郎没意来。记得当初未娶嫂,三十无月暗也来。”词虽鄙亵,往复再三,亦文人才士托兴彤管也。

  《竹窗笔记》:闽县嘉靖丙戌三进士,倪组官浙江道御史,弟缉工部主事,堂弟镜广东按察司副使。时称“三倪皆龚,状元同榜。”用卿旧不甚知名,当时为之语曰:“一龚赛三倪”。其后三倪皆恶,陨其家声,去用卿远矣。文殊般若寺在东山,唐景龙四年建。咸通中赐额,成化七年重修。倪组利其寺后产金沙,因夺其地为墓,毁三宝像。三宝石骨,同治间,方被无赖取去。系诸佛以铁链,没入池中。众僧哀告莫何。长老衣僧袈裟,望空拜祷,来生愿为他家子,以显报应,投水死。后组末年得子,衣以僧衣,传乞于亲故,名百家钱。识者以为长老出世。及长,博奕饮酒,财产荡尽,后亦为僧。徐《经文殊废寺》诗云:“宝塔森严盛故唐,给孤园路变坟庄。炉抛前垅荒祠座,钟徙他山别院梁。供佛有田豪主得,挂瓢无地老僧亡。村南村北累累塚,几个孙曾哭白杨。” 谢肇淛诗:“千年灵塔委金沙,憔悴前朝古柏斜。石础尚留青塚篆,墓门空锁白杨花。佛销宝相埋秋草,僧散斋堂馁暮鸦。石马玉鱼零落尽,行人犹说梵王家。”二诗皆指其事。按:《竹窗杂录》云:倪组历官御史、夔州知府。在蜀时,有高僧坐诬,罪不至死。组素不知浮屠氏教,箠杀堂下。妻将娩身,忽见僧从后堂入。组愕然,报生男,容貌俨然老僧也。宦归,囊橐甚裕。组死,其子流荡,家产尽绝。组之葬坟,亦为他姓所得,后昆了然矣。二说不同。法海寺,旧名罗山,本孟司空之第,舍宅为之。唐咸通中,有道闲、绍孜、义因、义聪诸禅师主是山,香火不绝。嘉靖壬午,举人高叙请于御史台,废其寺为宅。以汤沃金身,覆以湿纸,刮其金箔,烧炼成金。佛像高广,所获真金无算。不数年患恶疮,卧床笫,遍体皮肤剥尽,仅余肉骨以死。人以为毁佛之报。后寺地入蓝侍御济卿家。万历已亥,侍御孙圻复舍为寺。当时有谶云“举人废寺,止一甲子,”果符旧谶。福州郡东东禅寺,在白马山中,有放生池、芙蓉阁、东野亭。蔡君谟多有字迹。明成化中重建。极其壮丽。嘉靖间郡人陈节之,少年登第,官至中允。闻其地有吉穴。请于有司,废之,为葬身之处。寺废而节之随亦物故,子孙浸微。苍按:陈节之,闽县人,嘉靖已丑进士,《郡志》附入龚用卿《文苑传》中,称其文简劲有法。闽中惑于地理之说,有一家停柩四十七具,七十五年不曾葬亲者,有延地师在家、酒肉供养者,卒之得一地,风出水煞曜黄泉之地。致尸骸反覆,或头颅遁于棺外,鸡毛实入圹中,骨殖聚蚁,牌棹生苔。否则,乾燥无气,数十年后盘棺,腹皮肾囊具在,名曰“养尸”。以外县乡愚,粗识数字,入书坊买地理书,便思养活妻子,询以纳甲之法,茫然不知所谓。此辈必先没天理,然后能做地理。俗人被其愚弄,无怪也。搢绅亦谋寺地,以冀吉祥,只此一念,已足以斩祀破家。宋时奉祠及请以某寺为先人功德院,此即侵占缁流之渐。嘉靖万历间,此事层见叠出,不但闽中也。福州诸寺,独乾元寺最古。万历间,卫卒姚姓没其址为园,地遂入民居。

  林登名《莆舆纪胜》云:去瓢湖里许,芗林山上旧有草堂,为夹漈著书处。今风雨之夕,取薪山上者,时见先生读书堂中。雨晴日出,辄见二童子晒书于旧址。迫视之,忽不见。先生尚有未刻书三十余种,莆人郑南泉载以渡海,沈于水中。七日复涌出。南泉有诗纪其事,今不知流落谁手。

  袁表,字景从,闽县人,嘉靖三十七年乡贡,历官中书舍人,黎平知府。著有《逋客集》。表子敬烈,字无竞,万历中庠生亦能诗,著有《卧雪斋集》。马荧,字用昭,怀安人,尚书森子,欻之兄也。万历中,官南京左府经历。万历三年,表、荧选辑《洪永十子》诗钦定《四库全书·简明目录》马荧误作张燮。林膳部鸿诗分五卷三百二十七首,陈征君亮诗分四卷九十六首,高待诏廷礼诗新宁高棅,以字行分五卷一百一十三首,王典籍恭诗分五卷五百四十七首,王检讨偁诗分五卷三百一十二首,王翰林褒诗分二卷七十七首,又颂一首。以上六子皆称选辑,则有专集可知。唐观察泰诗十六首,末载袁表抄。郑博士定诗十二首,末载马荧抄。黄博士玄诗二十六首,末载马荧抄。周祠部玄诗五十一首。未载袁表抄。唐泰、郑定、黄玄、周玄皆称抄,则无专集矣。王遐春所刻《宜秋集》,乃徐兴公刻本,一百七十余首,详卷四。十子诗,明末国初,名流多忌之,称为闽派。实则一一可传。苍已刻《二蓝集》、《傅高集》,今当重刻《十子诗》,以广其传。

  万历中,闽县庠生陈宏已,字振狂。著有《芦中》、《马东》诸集,隐于南台仓下洲,今无诸王庙楹帖“犄汉角秦逐鹿中原余旧址;封闽伯越钓龙千古有高台。”宏已作也。

  明侯官林文秩、林文秸,西门外上街人。其乡皆林姓兄弟俱神童。年十三入翰林。正统丙辰状元周旋、乙丑状元商辂俱出其门。赠联云:“门外状元双立雪,庭中翰苑两垂髫。”或传秩兄弟与林春泽皆旗山神降生。

  福州城,洪武四年,驸马都尉王恭修砌,辟以七门,覆以重台,并建样楼。恭通地理。顺治间,重台为李率泰所拆。西门城楼有“海滨邹鲁”四大字匾,书法极佳,正德丁丑,镇守太监汤阴骆某书。康熙丁丑毁于火,戊寅易“雄视上游”四字,总督郭世隆笔也。

  叶台山退居,常曰:“得古稀足矣!”后寿六十七岁。翁兆震尝曰:“人所难者我所易,人所易者我所难。”后果无子。《洪塘志》所载,万历庚子举人翁登彦,乃兆震嗣子。

  石塔,顺治间雷震下层左角。至康熙辛未重修。或登其顶,得古钱、铜器诸物。次日,二人争取,其一坠地,尸为齑粉。道光十八年七月,雷震石塔。光绪九年六月,震处复坏,不急修,将圯矣。

  苍得谢在杭藏《吴雨鸟兽草木考》,为万历甲辰徐兴公所编,其书二十卷。卷首有侯官曹学佺、新宁蒋奕芳二序。此书《福州府志·艺文》不载。又林世陞本宋王应麟之《诗传图要》、作《毛诗人物志》三十卷。《府志·艺文》误作“林世隆《毛诗人物考》三十四卷”。

  槎上老舌云:许氏《说文》,乃宋太宗时所纂,非原书也。许冲汉安帝延光元年上此书,彼时安得有沈韵而分为一东二冬之目哉!闻古板在吴郡毛家,徐兴公目击,为予言。俟米价善,即买舟往访之。

  槎上老舌:户部尚书马公森精算术。天下粮饷解部,自千万以至毫忽,但于掌上轮指算之,无或遗失。里中故事:凡九卿官林下,乘明轿出入,公独蔽帏帷。以父母之邦不可行,避人也。姑母老而寡,每三日一谒见。及出必趋,不敢于姑之门登舆。秀才时犹姓裴,后复原姓苍按:东门康山路右有大墓碑,乃恭敏祖父、嘉靖戊子举人墓也。碑后载姓裴,后复姓马,乃恭敏笔。今其墓埕沦为丛塚。恭敏父墓在群鹿山。有祖婶郊居,当公既贵,仍呼裴五秀才,元旦坐受公拜,立茶而别,以为常。万历癸酉,公老矣。时乡举门人某在闱阅卷,欲物色公诸子,公力却,自矢于天日。江西总兵朱嘉谟、都司贾勇,向皆漕卒也,因公荐拔至尊显。迨公归,二人于玉山驿私致馈金三千两,且曰:“谢政家居,不足为清德之累。”公峻拒,二人泣拜以去。噫,以上数事,虽范文正、司马温公,岂能上下哉。然公经术与拨乱之才,尚难枚举。诸书载:公少时,因观灯棚,被卫卒掠去,抚为己子。后父遇于途次,识而取还。及登第,与卫指挥有夙契,故卫卒之乱,得公而平。

  福州石公国任乾隆庚午科举人。为粤东令。以帘差晋省。途次,遇一文生录呈夙作,末书曰:“母老矣,每以不第呕血。是某之不第,即不孝也,愿出门下。”国任告之曰:“出身不正,乃尔我终身之累,况诸作皆超超元箸乎!”一揖而别,是科,生出公房,未售。次科,复出公房,果发解。其仆罗二为予言。公子亦璜,邑茂才。孙朝栋,名进士。曾孙鸿图,咸丰已未举人。其弟昆皆科名成就。前人甚德之报,不可不记。

  福州西门象山,明都御史钦赐葬祭,志误祭葬。行人皆称陈都墓。明闽县籍、怀安人陈则清衣冠葬也。则清,字君扬,正德丁丑进士。以泰州守改和州,滁州,擢南京刑部员外郎。坐诬,谪判台州,后守程番,累迁至都御史,巡抚云南,卒于官。赐葬祭。《郡志》有传。据家谱载:公阵亡,衣冠葬于此。林草庐以陈兰汀冒称宋儒陈述古后,立碑创祠。苍按:兰汀钦赐葬祭,则立碑创祠不始于兰汀,明矣!

  国初郑泓,字清浒。善刀笔,富人某讼其子不孝。吏得贿,以诬告捉其父,枷之。欲索千金,始行释放。泓为作诗粘枷上云:“父讦子兮父受刑,问官想亦属螟蛉。放枷尚要一千两,养子何须拜圣人。”吏闻而释之。康熙甲戌,进士林豫吉松址,亦善刀笔,尤有机变。今闽县署前孟氏亦园亭,其旧居也。一日,松址子奔告其父曰:“舅氏因强奸被妇人扭入县署,将过吾门矣。”松址急立门前,登高呼曰:“某人,汝作歹事,实在强奸几次。”妻弟答曰:“只一次。”松址曰:“一次罪尚轻。”妇人知其为讼师。见官自诉强奸几次。官笑曰:“几次为强奸耶?”有农者毙人于田间。逸求松址。松址曰:“杀人偿命,夫复何言?”农者哀恳。松址曰:“汝击毙某人之时,有谁见之?”曰:“惟岭尾一童男,名二二者,在百步外锄草。”松址曰:“汝勿避,急与说,我杀人,须累汝作干证。”官至,农人逍遥田间,二二扃门而遁。案归访缉,农者脱然。

  明福州林九均,为人择日架屋于布政司后,不避三煞。时布政使郭青螺善历日,闻而大骇,取梯登墙观之。问“择吉为谁?”主人云:“林九均以此时有紫薇星照墙,诸煞皆伏,所谓逢凶化吉也。”青螺异之。由是九均之术大行。今称后曹为择日街者,以九均得名。林龙光、林伯行皆九均子孙,发祥于祖,用世其业。明钦天监薛一白,兼精地理,择莲花峰葬焉。战坂数乡,鸡犬不鸣。众污其墓,遂失传。今奇门称薛一白者,皆冒其后也。明季萧觉寰与卜者余光斗,同以小事系狱。狱中有僧,罪当死,善历日、卜筮。乃以历法传觉寰,以卜筮授光斗。后觉寰以历名于时。乾隆间,子孙犹世其业。光斗当顺治初,垂簾卖卜。问者盈门。午后即谢客,以此致富。后无神明之者,遂不传。建郡城上有疯人、跣足不识字而卜者,知人隐事。近有赵姓,目有邪气,会相法,发人阴私。相者索六镪,人以为神。或指人曰:“君于某日已升某官。”官之大小、五行生格,或能推究。某日升官,则断非术家所知。此皆狐祟邪术,后事不验。愚者乃以六镪闻自己前事,可笑甚矣。浙人甘彩云,在下里园卜易。每夜书十签粘门首,晨兴次第卜之即闭门。北京琉璃厂陆心鉴,精命理,晚乃双瞽。时或断人以几品官终。盖处于都会,所见者多,故所云或验。庚子,远堂以兵科给事中任甘涼道。临别曰:“君以翰林作四品官,不见六品顶戴,后当得之。”癸卯,以曾稽查户部银库革职,后果奉旨赏主事。

  洪塘地名云程,实瓦埕也。旧为瓦窑。国初乡人以水火燥湿,有伤地脉,废之。其地滨江带山,缭绕蓊郁,秀气盎然。居人以水尾竖塔为文笔。明时林、郑二姓最为巨族。副使林玭,天顺甲申进士。林玠,天顺壬午举人,字静庵,其诗文名《静庵遗玉》,蔡虚斋先生为之传。林瑭,成化辛丑进士,历官御史、南畿学政。南畿人以瑭同真西山列祀学宫。玭三兄弟后,又有参议林文缵。又嘉靖丙戌进士、临安知府林壆。嘉靖已丑进士、按察司佥事林壁,皆玭孙。国初,惠州府林崇孚,壁曾孙。通判郑守道,嘉靖戊子举人,详《福州府志·道学传》互见《闽会水利故》。长史郑升、长史郑訚、佥事郑元韶、知府郑惇典。见《福州府志》。洪塘明时多闻人,张半洲、曹能始、翁青阳外,指不胜屈。

  曹能始石仓园,在洪塘东岐岭下、状元街北。翁正春宅称状元街。读书处有石洞,藏书万卷。平池、乔木、奇花、异草、怪石、珍禽,靡所不有。顺治初,惠州府林崇孚居之,创“响山楼”。台榭花石,一旦变换。其屋契仅“天下江山,当与天下人共之能始”行书十三字。据此,则鼎革以前,石仓园已由曹能始他粥。后曹能始靖节于后曹西峰里第,是可知矣。康熙间,又转为景州知州王国玺宅。国玺二子九宁、九征读书其中。详《闽会水利故》以园池种荔、栽菜、养鱼,作为生业。咸丰初,刘茂才永松得其地,架楼七楹,宏敞极矣。苍以立向不吉,止之。卒极力经营。不数年,茂才卒。有粤人居其地,楼屋七楹,木植拆卖,起盖夷楼。地之兴废,前后如此。

  明龚祭酒用卿极知人,曹能始亦其婿也。能始父名极渠,曾在洪塘本街卖饼。尚书年十三,美晳如玉。受业长乐先生,于书无所不通。先生度不能教。适祭酒择婿,遂荐之。次年入泮,十七乡举,二十一成进士。相传尚书贵后,往见龙虎山道士。道士拒不纳,私谓同人:“前生乃塔江鲤鱼精,平旦必有鱼腥臊,问其夫人当知之。”塔江旧有大鲤鱼,尚书生后遂不见。曹极渠小照藏李子嘉家,题照者皆当代名人。谢在杭末二语云:“吾不识其他,识其子曰曹能始。”在抗先卒,能始后死,其所题,能始当见之。照,赘物也,以示子孙题照,尤为赘事。谢古梅《循陔图》藏陈壻懋侯家,其太夫人面如重枣。福州谚云:“奇相谢道承,”殆以其面黧黑而长也。

  唐神晏禅师塔在福州西门外大郊山。或呼大嘉山,又呼大家山。鼓山大众梦师欲还鼓山,乃迁塔,而虚其地。详《鼓山迁塔记》百余年后,以其地赐葬丞相李纲。今犹呼“塔前”。忠定扬州兴化人,迁闽之邵武式微,子孙在扬州者尚蕃衍。明巡按李嗣京至闽修公墓。《竹窗笔记》:国初有富人李姓,得其遗像、族谱、告身,冒充贤裔。年支祀典银两,而烝尝仍缺。当轴不念先进典型,无有出而厘剔之者。康熙甲子,予舌耕桐江。即桐口有村妇自称李氏女,因欠粮,呈请有祖丞相墓石,掘卖完粮,知县李贡嘉批准。地棍引诱为奸,几不能保其遗骸。予集十学投控,责令完修,始免。然埕上大石,发掘已尽,易以小石,犹为遗恨。苍同治戊辰,同侯官邑侯太仓孙君寿铭、杨庶常仲愈,勘修忠定公墓,因述其事。邑侯曰:“此种县官,须于修志时注其事迹于条下,以备鉴戒。不然,善恶不分,志之何为?”此说甚是。今少彭、子恂皆作古人,捡《福州府志》,李贡嘉,绛州人,拔贡生,甲子乃康熙二十三年也。康熙三十七年,闽县永年进士和氏玺滥责诸生蔡以任、邓英,致十庠士子林玑等公愤,哭庙,抱先贤仲由木主安置县堂。呈首诸人几罹大狱。玑字羲孺,亦经斥革,后改名衡,字草庐。复受知于沈学使涵。和氏玺事,将来修郡志,亦须分注条下。

  谢在杭性吝啬。陈介夫往姑苏,告行于徐惟和。和作诗箑赠之,兼柬在杭。嘱云:“若告归日,行囊萧瑟,取吾箑令见之。”诗云:“离筵酒尽即他乡,岂为分携始断肠。失路客身轻似叶,倚门亲鬓白于霜。归装不望中人产,内顾先营百日粮,未必绨袍能解赠,秋风先幔亭集作“临行还”嘱寄衣裳。”及往,果如言。在杭挈而观之,曰:“惟和廋我,我适有不及矣!”留伯孺数时,厚礼而归之。

  龙溪陈北溪先生云:“天地间物,惟风雷有象而无形。若是实物,皆有形骸。且如人间屋宇,用木植砖瓦等架造,成个规模。木植取之山林,砖瓦取之窑灶,皆是实物。人所实见。如佛氏天堂地狱,是何处取木植?何处取砖瓦?况天只是积气,到上至高处,其转至急,如迅风然。不知所谓天堂者,该载在何处?地乃悬空在天之中央,下面多是水。至极深处,不知所谓地狱者,又安顿在何处?况其所说,为福可以冥财祷而得,为罪可以冥财赂而免。神佛清正,何其贪婪如此。原其初意,亦只是杜撰以诱人之为善,而恐惧人之为恶耳!野夫贱隶,以死生切其身,故倾心信向之。然此等俱是下愚不学之人,亦无足怪。如唐太宗,是甚天资,亦不能无惑。可怪,可怪!”陈北溪又云:“因果之说,全是妄诞。所载征验极多,大抵邪说流入人心,故人生出此等狂思妄想而已。温公谓“三代以前,何尝有人梦到阴府,见十王等者耶!”此说极好,只缘佛教盛行,邪说入人已深,故有此梦想。苍按:轮回之说以警世。若果有之,则一人死只应轮回一人。何以福州自苍少时至今,户口多出四倍。是一人轮回为四人。况尚有作恶轮回而化畜生、胎生、湿生者。

  《丹铅总录·水经注》:江陵古岸有李姥浦。浦中偏无蚊蚋之患。梁元帝《金楼子》云:荆州高斋,夏月无白鸟,予亟寝处其中。及移他斋,则蚊声如雷。数丈之间,如此之异。刘孟熙《霏雪录》云:会稽径山,夏无蚊蚋。《湖州志》载:马自然每赊酒于白塔巷。得仙之日,化酒家铁器皆为紫金,其桥遂名“望仙”。江子汇旧多蚊,马仙泊舟之后,至今不生,夏月人多聚舟宿焉。《舆地志》:潼州护圣寺夏无蚊,灵应泉无虾。杨天惠诗:“虫虾敢污芳池地,蚊蚋难禁宝地寒。”予以古所记数条参之,予所见信有此理。滇中环湖苦多蚊,而宝珠寺乃绝无影响。其故有不可晓者。苍按:水村山寺,泉清风旷,自无蚊蚋。福州城内之东牙巷,皆兴泉夫馆,其地龌龊;南台之中亭街,鱼货超卸,其地咸鹾;皆暑月无蚊。苍移居数处,宅中之蚊,每盛于邻右。至枕石草堂、沁泉山馆,杂植尤多,蚊亦尤盛。蚊有二种:一生于草树,一出于沟渎。草树蒙密则积阴而聚蚊,沟渎深浚则蓄水而生蚊。凡龌龊之处,沟渎拥塞,泥满水少故无蚊。地之咸鹾者,且能杀虫,蚊无从生。延平城南有蝦蟆石,临水岩居,近此石者无蚊。凡居宅多蚊,独一所无蚊者,乃风势从远处旋折而入,须防煞气。江海及平旷之地,其风直趋,故无煞,不可不晓。闽城之扫煞者百余户,最验则白鹤教。其书有音无字,乃与煞语也。佐以麻蛇,振以传铃,甚灵应。故谚曰:“不信雷霆,但信土煞。”刀斧板筑,动于煞方,随风伤人。凡风,旋转袭人则为,轻者起土,重者扫煞。礼煞勿过,中气勿越,朔望方验,久之成踡跼矣。

  乾隆间乡试,有习五经者,三场皆另集一巷,名五经巷。一经五艺,入试者二场须作经艺二十五篇。侯官生员邱振芳,字素堂,下笔千言,不事删削。其所与游者,福清张进士甄陶、字惕庵,著有《十三经经说》,子经邦。林孝廉广、福清人,字尚远、工诗文、好著述、有《笃堂稿》。侯官钟进士兆相、字则彦,乾隆壬申进士。郑孝廉念荥、侯官人,康熙丙戌进士,任钥子,字静常,乾隆庚午举人。永福黄孝廉惠、任子、字成迪,乾隆丁卯举人。皆一时名辈。乾隆六年辛酉科,振芳与兄武生鹏飞以五经入试。鹏飞发解,经控正法。振芳被放,后赦归。可谓文章达而遭穷矣。然亦友爱之过也。人称振芳为素堂老人,著《所航余草》四卷行世。

  邵武府治望江楼,下瞰长川。相传未筑城时,先建二楼,皆高十余寻,使东西相望。后宋郡人严羽与天台戴式之说诗于此。顺治四年,按察使周亮工祀羽楼中,改额曰“诗话楼”。盖以沧浪所著诗话悟于妙远也。又合元邵武黄镇成诗,为《樵川二家诗》。《闽书》:泰宁县天湖岩,宋末有九严者居于此。凤山严肃、三休严参、三爱严岳、衲翁严必进、騃室严必大、艮斋严奇樵,丈人严仁、子野严若凤、沧浪严羽,俱能诗。羽著诗法,流传于世。其先有严粲者,著《诗缉》,朱晦翁《诗传》多采其语。按:戴复古,绍定中,任邵武军学教授。

  康熙间,陈怡山撰《海滨外史》,内载《旌表议》曰:旌表节烈,激扬风化之大典也。其后乃以为伪薮,何哉?以予所见,外县尚希,而通都为甚。盖智巧所会,官府近而易行私也。前辈郑公言,明季旌表闽县节妇某氏,名程姐,乃女巫也。又顺治已亥,御史李时茂奏旌闽县程某妻亦然。至今传以为笑。輶轩所过,采听不聪,至于此极。竟令真正节妇俯首比肩耶!且朝廷旌典,志乘因之。及今耳目在人,不为别白。后此岁月茫茫,无从考核。但凭掌故,一例并书。共器薰莸,依然秽史。岂不痛哉!此其弊皆起于奸胥、门斗、老诸生、馋教官、阘茸令长,合而成之。宜令内而春官礼垣,外而直省提督学使,察其尤者,坐以罔上大不敬之律,重诛无赦。而后人心知儆、风化夙清。至于志乘秉笔,亦须慎酌听闻,无以一时滥恩定为实录。凡遇伪节烈如程姐等,毅然汰而黜之。萧艾既删,芳兰始出,亦澄清流品之一快矣。嗟夫!有其权者无其志,有其志者不得行其权,此黑白不分,风化之所以日败也。雍正二年,奉旨建闽县节烈祠于南门瓮城中,侯官节烈祠于西门瓮城中。凡节烈者,准进主于祠内,春秋末丁遣教官致祭。呜乎!其皆真节烈耶,抑亦有如程姐者溷其间耶?近有应旌之节妇贞女,不许外人举报,视滥请者,其志洁矣!如此,方足以维持风俗。名宦、乡贤两途,子孙捏饰。即使幸邀恩典,令死者不敢自齿于正人君子之列,岂非不孝之尤。苍在石萝山馆,有少年屡扣,自称近举孝廉方正,欲求数事以充盘川。后匿丧不报,果得小官。咸丰纪元,福州绅士欲以壬辰孝廉沈封翁廷枫举报孝廉方正,封翁力辞。众以公道应举,封翁曰:“果举我,必呈请不受。”众乃止,其人品视少年为何如耶!

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