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客家围龙屋几百年不倒之谜

乡土 | 2014-11-12 14:18:00 | 作者:水煮百年网 | 编辑:方琼玟
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众所周知,衣食住行是人类生存的最基本条件,这其中“住”更是与“家”和“情”紧密相关。正所谓有“屋”才能“住”,有“住”才有“家”。因为要在里面吃喝拉撒睡工作读书看报上网谈恋爱生孩子养病养老,所以“屋”也是人类生产生活活动的重要舞台之一。

不仅人类,动物亦如此。蜜蜂树上筑巢、燕子衔泥建窝、蚕宝作茧自缚、狡兔必有三窟等等,说的都是动物的“屋”,亦即它们的“家”。

可见,“屋”对于生命是何等的重要。

于是,自打问世起,聪明的人类就一直在如何造“屋”上煞费苦心潜心钻研,并由此创造出了无比丰富多姿灿烂辉煌的民居建筑文化。

客家围龙屋就是一个很好的例证。

早期人类建“屋”,主要顾及的是地形地貌气候条件防匪防盗以及生活交通便利,美观和舒适则在其次。蒙古人善游牧,就有了拆装运输方便的蒙古包;土家族大都居于山坡陡岭,就有了依地势而建的吊脚楼;广东开平碉楼的建筑风格源于防涝防匪之需……客家围龙屋则兼具生产生活交通便利安全易防御风水好和内外饰美观等诸多特点。

追本溯源,客家围龙屋的问世与一次中国历史上罕见的人类大迁徙紧密相关。客家人原本居于中原,自两晋开始,他们经历了五次大规模南迁,时间跨度达1500年。最终,大部分南迁的客家人选择定居于赣闽粤交界地带。所以,客家围龙屋在根子上沿袭了早期中原贵族大院的屋型,其建筑风格充分反映了当时文化较为发达的中原人对敬老尊贤、礼貌文明、知书通理、讲究风水和建筑美学的不懈追求。又因为南迁后的客家人大多居于在穷乡僻壤,易受当地人排挤欺侮。为团结御侮求生存谋发展,聪明的客家人选择了聚群而居,并将这一理念落实在民居建设之中,由于引进了安全防御理念,导致客家围龙屋最终被定格为城堡形式。

客家围龙屋的整体布局呈圆形,其前半部为半月形池塘,后半部为半月形房舍,二者接合部是一块长方形空地,乃居民活动和晾晒的场所,整体呈前低后高,有利于采光、通风、排水和排污。围龙屋后半部的房舍建筑群正中为方形主体建筑。正屋和横屋的外层是半月形的围屋层,有的是一围层,有的是二围层,围龙屋由此得名。

正因为其建筑风格既有历史渊源又能顺应形势,客家围龙屋才得以与北京“四合院”、陕西“窑洞”、广西“杆栏式”和云南“一颗印”合称为中国最具乡土风情的五大传统民居,并被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。

在兴宁,仍存在有许多距今一、二百年,最远的有六百年历史,错落有致、漂亮、古老的客家民居建筑,这些客家民居建筑几百年不倒。依现代人看来,在当时的人力因素、建筑材料和建筑水平下,这几乎是不可能的事,但是客家人却创造了一个实实在在的奇迹,留下一个谜。

为了揭开这个谜,笔者认真调查和考察了客家民居,找到了一些谜底。

在建筑客家民居的过程中,客家人继承和发展了中原的民居特色,同时客家精神成为客家人建好房屋的重要精神因素。因为为人忠诚,所以讲信义,重视建筑质量,建造最好的房子;因为器重名节、主持正义,所以不敢做对不起当代人、对不起后人的事情,所以努力建造最好的房子;因为勤俭持家,所以不能因为粗心大意,导致拆除重做,浪费人工,浪费材料。因此他们就有了责任意识,有了精品意识,将房子建成高质量的精品。

其次客家人的信仰也是建好房屋的一个重要因素。信仰,是指对圣贤的主张、主义,或对神的信服和尊崇,或对鬼、妖、魔或天然气象的恐惧,并把它奉为自己的行为准则。

客家人大部分都有信仰佛教的传统,他们相信报应,认为凡是善恶终有报,他们不敢也不可能干损人利己之事,因而也就不敢在建造房子时偷工减料。正因为没有偷工减料,真材实料建成的房子,肯定是坚固的。

再次就是有“强人”的监视、督促和管理。在客家地区的每个小山村都有“叔公头”在处理族内事务,所谓“叔公头”就是在村中的族长,由为人正派、族内辈分比较高、财产比较富足、处事公道、在百姓群众威信高的人担任,一般宗族里都有几位“叔公头”。

由于宗族势力的强大,奠定了“叔公头”地位的更加强大和更加突出。为了展示“叔公头”的威力,他们努力兴办公益事业而使宗族凝聚力得以加强;为了控制思想,他们借宗族的传统加强教育;为了炫耀他们宗族的地理位置的显耀,他们借保护风水的名义,管理村内房屋的兴建,因此,当族人要建房子的时候,他们除了指定地点外,还整天呆在建筑工地上管理,不管后人从哪个角度怎么评价,他们的原则就是,他们的所作所为都不是为了自己,这样一来,他们就成了房子监督人,对于建筑房子的材料的选择、建筑的式样、质量等等,就有了敢讲真话,敢于做出不合格就重建的指示。

在坚定的信念、尊重实际的作风、众志成城的凝聚力下,在严格、强有力的监督机制下,成就了客家民居几百年不倒、屹立在世界客都——梅州的神话。
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