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水煮日报:陈天华教国人不要抵制洋货!

自由谈 | 3-13 10:56 | 作者:lastvallin | 编辑: lastVallin
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1.陈天华是写血书的爱国青年
陈天华以官费生被送日本留学,入弘文学院师范科。不久,逢沙俄企图侵占东北三省,中国留日学生发起拒俄运动。热血沸腾的陈天华干脆咬破自己的手指,写下洋洋千言的血书,寄回老家湖南几大学校。湖南巡抚赵尔巽竟然也是个爱国愤青。听说以后大受感动,自己把陈天华的血书拿到几个学堂去一字一句的念,激励学子们为爱国而读书,还指示把这些血书刊登在报上,下令各府、州、县开设武备讲习所,于是湖南学生的拒俄运动倒是先全国开展起来。陈天华越受鼓励,又撰写了两部著名的警示录,都是著名的反书,《猛回头》和《警世钟》以强烈的爱国精神和革命勇气,揭露帝国主义列强瓜分中国已迫在眉睫,指出清朝政府已成为“洋人的朝廷”,“守土的长官”,号召全国各阶层民众团结起来,实行排满,“杀那洋鬼子”!

陈天华是清末一代“皇汉”先驱,用死来激励革命党人,留学生为推翻满清政权前仆后继,终于酿成辛亥革命。


2.陈天华亦参与华兴会起义
陈天华越加勇猛,干脆回来长沙,约上刘揆一、宋教仁、杨毓麟在湖南,号召湖南的爱国青年成立“华兴会”,陈天华自告奋勇去江西策动军队起义。这次却被清国军警暗探盯上了,陈天华又成了通缉犯,被迫流亡日本。华兴会对外则是“兴办实业”的“华兴公司”,华兴会的骨干都是公司的股东,入会者均称“入股”,股票即为会员证,入股则说同心扑满、当面算清”为口号,隐含“扑灭满清”。当年的革命党以1894年孙中山建立兴中会为嚆矢,从国外往国内渗透,其中“中国内地革命之先声”的则是长沙华兴会。

华兴会的宗旨为“驱除鞑虏,复兴中华”;方略为湖南发难,各省响应,“直捣幽燕”。具有明显的皇汉和民族主义色彩。但是很快革命党败类刘佐楫(曾任马福益文案)将普迹市开会的情况密告王先谦后,当局便开始了对华兴会的侦缉和搜捕。华兴会众人不得不四散,黄兴在牧师黄吉亭的掩护下,黄兴转移至圣公会后楼,藏匿将近一周,与大批成员如宋教仁等人流亡日本。


3.《二十世纪之支那》
陈天华在日本和宋教仁这些华兴会的干将,到了日本之后又合作,办了一份百年闻名的报纸《二十世纪之支那》,这就是同盟会机关报《民报》的前身。宋教仁和陈天华热衷于塑造中国汉人自己的民族文化,可以说,汉族就是从革命党在日本流亡时期想象构成的。宋教仁等人弃用清朝皇帝年号,而启用黄帝纪元,来纪念被压迫的汉人身世,以表示不忘祖先之意。在《二十世纪之支那》首刊中印有青年们想象的黄帝画像,背面有宋教仁的题词:"鸣呼!借大刀与阔斧兮,以奠定乎九有"。号召“使我二十世纪之地支那,进而为世界第一强国”!鼓吹革命,也鼓吹建立民主共和之"完全国家"。但第二期因为抨击日本政客侵华政策,而被迫停刊。后来改组为《民报》,陈天华更是踊跃在《民报》上先后发表不少文章和政治小说《狮子吼》。

陈天华算是革命老前辈,在日本东京弘文学院读师范科,参与组织“拒俄义勇队”和“军国民教育会”。他还效法霍去病,宣言“国不安,吾不娶”,一直到陈天华蹈海报国之时,终身未娶。

4.感叹要理性爱国
陈天华在文章中奉劝留学生要坚忍奉公,力学爱国,他在名篇《猛回头》,《警世钟》感叹中国和日本的不同,他说"(洋人的东西)日本都学到了手,国势也和洋人一样,所以不怕洋人,洋人也奈何他不得。中国和日本,正是反比例,洋人的长处一点不肯学,有说洋人学问好的,便骂他想做洋鬼子;洋人的洋烟(日本一切洋人的东西都有,只有洋烟没有),及一切没有用的东西,倒是没有不喜欢的。只是洋人的制造,洋人的思想,都不肯学他”。可谓淋漓尽致。

陈天华甚为羡慕明治维新让日本走上了近现代化道路,从此在世界先进国家序列取得了一席之地。


5.呼吁不要野蛮排外
陈天华虽然痛陈中国汉人即将又面临“亡国灭种"的危机,疾呼“要保皇的,这时候可以保了,过了这时没有皇了;要革命的,这时候可以革了,过了这时没有命了”,但他仍旧厌弃猛烈排外的做法,坚持在《警世钟》说“野蛮排外的办法,全没有规矩宗旨,忽然聚集数千百人,焚毁几座教堂,杀几个教士教民,以及游历的洋员,通商的洋商,就算能事尽了。洋兵一到,一哄走了,割地赔款,一概不管。这是野蛮排外的办法。.....单逞着意气,野蛮排外,也可使得。若是有爱国的心肠,这野蛮排外,断断不可行“,表示了一个爱国志士的理性,清末革命党的怒火,是针对满清政府以及白人至上帝国殖民主义的,并不是逢洋必反。

陈天华意指清末华北发展的义和团事件,引来了八国联军打进北京,西太后和光绪仓皇出逃,当然最终也带来了庚子赔款给国人的沉重负担。

6.陈天华讲美国排华
清末时代,华人劳工输出到各国,往往遭受白人的白眼和屈辱。即便华人出国有钱有学问,也因为清国政府软弱无能,国际地位注定了华人的社会低微。这也是接触国内外现实的留学生和革命党们,为何推翻清政府的动力来源。陈天华在《警世钟》讲了一个故事,他说“有一个留学生和美国一个学生是好朋友,但这美国学生对孙某说道:"我和你虽然相好,但是到了外面,你不可招呼我。"孙某惊问道:"这话怎讲?"美国学生道:"你们汉人是满洲的奴隶,满洲又是我们的奴隶,倘是我国的人知道我和做两层奴隶的人结交,我国的人一定不以人齿我了。”白人对有色人种的歧视,乃是事实,而中国汉人是满清政府的奴隶,这一事实更让人目眦欲裂。


7.陈天华并不反感日本
陈天华在日本,鲜活感受了明治维新以后,日本社会大步迈入近现代的事实,穿西装说洋文,引入西洋文化,甚至设立西式议会政治,非常感叹。陈天华说“日本国从前很恨西洋人,见了西洋人,就要杀他,有藏一部洋书的,就把他全家杀尽。到了明治初年,晓得空恨洋人不行,就变了从前的主意,一切都学西洋,连那衣服头发,都学了洋人的装束,好像是变了洋人了,却不知他恨洋人的心,比从前还要增长几倍。所有用洋人的地方,一概改用日本人,洋人从前所得日本人的权利,一概争回来,洋人到了日本国,一点不能无礼乱为!”陈天华号召一定要“文明排外”,即是说“平日待各国的人,外面极其平和,所有教堂教士商人,尽要保护,内里却刻刻提防他。他要占我的权利,一丝儿不能。要在我的地方修铁路、买矿山,及驻扎洋兵,设立洋官,侵我的权利的,都不许可。俄国在东三省出重价向日本商民买煤,日本商民硬不卖与他!”

8.为激励留学生而死
陈天华批驳留学生平时只顾唱高调,“民族主义,保皇主义,立宪主义,无不各抒伟议,都有理信可执,但总没有人实行过。自瓜分的信确了之后,连那议论都没有人发了,所谓爱国党,留学生,影子都不见了......等你你有了学问资格的时候,中国早已亡了。难道要你回去开追悼会不成?这学问资格,非是生来就有的,历练得多,也可长进!”,果然1905年,清国政府勾结日本发布留学生取缔规则,对清国留学生进行严格管束,主要是针对以留学生身份的革命党。面对这种不公现象,留学生是应该抗议和回国,还是忍辱负重继续求学,学生们意见不一,爆发了很多争论。日本报纸很是幸灾乐祸,描述中国留学生是“乌合之众”,1905年12月7号的《朝日新闻》甚至干脆说中国留学生是“放纵卑劣”的一群,挖苦中国人缺乏团结力!这是造成陈天华跳海自杀的重要原因,但他在遗书中说,“但慎毋误会其意、谓鄙人为取缔规则问题而死。”陈天华这段文字,翻译成现代文,是这样的意思:“请大家千万不要误会我,我陈天华跳海自杀,并非为了抗议这次《取缔清国留学生规则》。”

他留下万字血遗书,并不仅仅针对清国,也不是为了抗议日本出台留学生取缔规则,根本目的还是激励同胞,惊醒哪些“求利禄不居责任”的中国留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。

9.死后难下葬
陈天华以身殉难,唤起民众对社会的责任感,但他实在是一个普通人,“母早逝,父为塾师,幼从父识读,因家境贫寒,乃营小卖以补济”。《湖南历史资料》记载,其长兄是残疾人,二兄早年夭亡,贫寒的父亲“居在乡间,无人理睬”,陈天华几代单传,他一旦身死便意味着陈家血脉的中断。但陈天华为了唤醒国人,毅然以身投海。他的牺牲不是没有价值的,因此社会一片哗然,大家都没想到还有这样的血性汉子。同为革命党的姚宏业,在第二年愤然中国公学办不下去,也投江抗议。于是将陈天华和姚宏业回乡安葬,变成了革命党一件大事。

清国政府非常害怕陈天华的影响力,更害怕陈天华的遗骨安葬在家乡湖南,生怕再成为青年人造反的渊薮。
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