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水煮日报:钱端升说要在五千年内遵循马克思主义!

自由谈 | 3-22 11:17 | 作者:lastvallin | 编辑: lastVallin
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1.胡适差点成基督徒
胡适在美国时,有很多留美同学都信教了,胡适觉得他那些信教的同学,“如程朱学者,令人望而敬爱”。教徒同学还带胡适去耶教会,有一次教会来了一个美国人梅西,梅西声泪俱下说自己如何痛改前非,浪子回头,这时他父亲在报上看到他改邪归正的事迹,于是父子和好如初。当时就感动的有7个留学生表示入教,这其中包括胡适。胡适给朋友章希吕的信中,说“有奉行耶氏之意,....现日读Bible(按,即《圣经》)”,但是他很快看透了,认为耶教会用“感情的”手段俘虏青年人,“深恨其玩这种‘把戏’,故起一种反动”,对耶教会很反感。

陈天华在《警世钟》劝教民当以爱国为主。教与国不同,教可以自由奉教,毫不禁制。无论何教的人,都爱自己生长的国。有些中国人一入了教。搜好像变了中国人,反仗着教的势力欺负中国人,丢了祖宗,亲戚朋友都不认了,只认得洋人。倘若信了耶稣的教,人不要爱国的,这真是耶稣的罪人了。这也是在反省当年义和团之所以起事的根由,便是由各地纷乱的“教案”而起的。        

2.  胡适的不抵抗主义
胡适虽然没有信教,但读了圣经以后,对他影响很大。胡适的和平主义倾向,和不抵抗主义都很浓。他认为这和中国老子思想很像,胡适觉得耶稣宣传的教义,如对邪恶魔鬼不抵抗,人家打你的右脸,你再把左脸转过去让人家打,等等,与我国老子“不争”的理论极为相似,他还把老子的诗《秋柳》抄送给美国女朋友韦莲司及其家人。1915年袁世凯签订《二十一条》,引起国内外愤慨,很多人都说要和日本打仗。这时胡适担心纸上谈兵的中国留学生闹出事故,于是在报上登载文章“我们的责任是读书和学习,.....对日用兵论是胡说和愚昧”。留学生舆论大哗,《留美学生月报》的主编邝煦也写了文章,指出胡适写这样的公开信是“木石心肠不爱国”。

3.胡适还是有民族主义
九一八事变以后,国难当头,自由主义知识分子无法在象牙塔里继续生存。胡适晚年回忆说“大火烧起来了,我们梦想的‘学术救国’,‘科学救国’,‘文艺复兴’,眼见着就要被毁灭了,‘独立评论’是我们几个人在无可如何的局面里认为还可为国家尽一点点力的工作”。胡适虽然低调,但在《独立评论》上推荐了不少自由派知识分子的爱国主张,可见民族主义,爱国主义还是可以并存。尤其胡适在《独立评论》发文拒绝接受广田三原则由此遭到两面夹击,胡适说“有人说我是'奴才们的梦想',抹煞了民众的意志,要认我为‘民众的敌,国家的敌’”,天津的汉奸报纸却公然主张“驱逐胡适出华北”。胡适明确说,“我近年已抛弃我的不抵抗主义和平论。

4.第三名共产分子
北京共产主义小组的两位创始人李大钊和张申府准备发展党员,他们首先看中了刘清扬即张申府的妻子,但刘清扬没有同意。他们又把目光投向了张国焘,但张国焘当时也是刘清扬的追求者,并和刘清扬也有一段不愉快的恋情。后人猜测这也是刘清扬不愿意加入共产小组的原因。张在1925年因为反对共产、党加入国民党,从而愤然退党,张申府有这样的评语:“我很快就离开,而周恩来留了下来,我是一个宁折不弯的人,而恩来则不同,他是弯而不折的”

张申府是中国罗素研究第一人, 并且张国焘由他介绍进入北京共产主义小组,也是周恩来和朱德的入党介绍人。

5.章乃器读书
章乃器虽然成了右派,但是仍旧保持读书的好心情,他的朋友邵力子先生和章伯钧先生,每次政协开会,老人手里都拿着一本书,边开会边读。那时政协基本上是“一言堂”了,邵老“一心二用”。章伯钧藏书丰富,章乃器从他家借来一套线装足本《金瓶梅》,但不许儿子看。章乃器儿子章立凡说,他有一次1949年以前出版的书。其中有一本很厚的“反动”书籍,记述中国近代史,关于红军长征一节的标题竟是“万里流窜到陕北”,章立凡想不到近代史也可以这样解读,从此爱读禁书。

章乃器等人曾在抗战前反对国民党,提出停止内战,共赴国难,最终国民党将章乃器,沈钧儒、邹韬奋,李公朴,史良,沙千里,王造时七人逮捕,爆发了震惊中外的“七君子事件”。


6.章乃器不自负
周恩来和李维汉一起接见全国政协委员们,见到章乃器,笑着问道:“老章啊,你还是那么自负吗?” “是别人看不起我,所以只好自负一些。”章乃器也笑着回答。李维汉有些尴尬,忙解释说:“谁也没有看不起你,是你自己要孤立你自己。”担任中共组织部长的安子文,每次开会都要特地走过来与章乃器握手,态度很亲切。“文革”中安子文被打倒,章乃器对子女说:“安子文是个好人。” 

7.钱端升门户开放
钱端升家原来住在离政协礼堂不远的四合院,但是文革中间挤了不少住户进来,成了大杂院。故交费正清先生曾指出,“在此后的22个年头(自1957年算)中,他住在北京的旧宅,或旧宅的一部分里,拿着少量的生活津贴,他的才能被湮没。”乔冠华去拜访钱端升家里,非常吃惊,说你怎么住在这种地方,钱端升开玩笑地说:“门户开放了嘛。现在是门户开放政策。”乔冠华说:“这怎么行,请他们回家。”果然不久之后,大杂院其他住户就陆续搬走了,还了钱家一个安宁。

钱端升是中国著名法学家,1927年就在《现代评论》杂志连续发表论述,强烈要求废除“领事裁判”,归还租界;并主张吸取西方经验,建立完善的中国行政系统。


8.中国在5000年遵循马克思主义
费正清在1972年访华时,要求见老朋友钱端升,费正清回忆说,金岳霖和钱端升穿着新衣服,坐着轿车来,远远的坐在一旁,钱端升自1957年被打成“右派分子”以来,一直被排斥于社会生活之外。实际上,他就被安排就座于餐桌的角落里,尽可能地远离主人。费正清料想宴会供给他的只是几根狗骨头罢了。费正清还说,他在美国被指责与钱端升交往而同麦卡锡主义者争吵时,钱端升却闭口不谈当他被指责与我通信时的处境。钱端升只强调说:“中国将在今后5000年内遵循马克思主义。”


9.罗隆基大放厥词
罗隆基在大鸣大放期间,不仅自己提意见,还说“为了鼓励大家‘鸣’‘放’,并保证‘鸣’‘放’得好,我觉得人民代表大会和全国政协可以成立一个有共产/党、民主党派和其他人士参加的委员会,收罗意见。罗隆基还大言炎炎说“周总理是南开出身的,毛主席是北大出身的,我是清华出身的,为什么他们就能代表无产阶级而要我代表资产阶级和小资产阶级呢?”

罗隆基是民盟创始人之一,中国第二号右派,也是最终没有得到正式平反的五名右派之一。
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