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孔夫子读书十法

文化 | 2015-12-19 13:44:00 | 作者:水煮百年网 | 编辑:leejing
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(一)学而时习之,不亦说乎。
 
王肃曰:时者,以时诵习之;诵习以时,学无废业,所以为悦怿。
 
刘宝楠曰:讽诵皆是口习,故此注(指上王肃言)言诵习也。但古人为学,有操缦博依杂服兴艺诸事,此注专以诵习言者,亦举一端以见之也。谢良佐曰;时习者,无时而不习:坐如尸,坐时习也;立如齐,立时习也。朱熹曰:既学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜悦,其进自不能已也。
 
 
(二)弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。
 
朱熹曰:文,谓诗书六艺之文。又曰:洪氏曰:“未有余力而学文,则文减其质;有余力而不学文,则质胜而野。”
 
愚谓:力行而不学文,则无以考圣贤之成法;识事理之当然,而所行或出于私意,非但失之于野而已。
 
 
(三)温故而知新,可以为师矣。
 
朱子曰:温,寻绎也。故者,旧所闻;新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得;则所学在我,而其应不穷;故可以为人师。
 
 
(四)学而不思则罔,思而不学则殆。
 
朱子曰:不求诸心,故昏而无得;不习其事,故危而不安。
 
 
(五)子贡问曰:孔文子何以谓之文也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
 
俞樾曰:下问者,非必以贵下贱之谓;凡以能问于不能,以多问于寡,皆是。
 
 
(六)发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
 
朱子曰:未得,则发愤而忘食;已得,则乐之而忘忧;以是二者,傥焉日有孳孳,而不知年数之不足。
 
 
(七)多闻,择其善者而从之,多见而识之。
 
朱子曰:识,记也。所从不可不择;记则善恶皆当存之,以备参考。
 
 
(八)学如不及,犹恐失之。
 
程子曰:学如不及,犹恐失之,不得放过,才说姑待明日,便不可也。
 
 
(九)子路使予羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者”!
 
范氏曰:古者学而后入政,未闻以政学者也。盖道之本在于修身,而后及于治人;其说具于方册,读而知之,然后能行。何可以不读书也?子路乃欲使子羔以政为学,失先后本末之序矣。不知其过而以口给御人,故夫子恶其佞也。
 
 
(十)子曰:“赐也,汝以予为多学而识之者欤?”对曰:“然,非欤?”曰:“非也,予一以贯之。”
 
谢氏曰:圣人之道大矣,人不能遍观而尽识,宜其以为多学而识之也。然圣人岂务博者哉,如天之于众形,匪物物刻而雕之。故日:“予一以贯之。”
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