水煮百年读者Q群:297239336

水煮百年 - 打捞麻辣鲜活的历史细节

首页 > 天下 > 文化 > 正文

宋代砚台的人文情趣

文化 | 2016-07-27 23:28:00 | 作者:水煮百年网 | 编辑:持之
分享:
字号: T T T

文人用砚之“清雅飘逸”
  
中国文人是中华文化最主要代表,他们代表着中华文明的最高理想,他们是文化精英和卓越的传播者,砚文化成为他们的思想、理想和抱负的主要表现形式,砚是他们文人情怀的寄附所。文人具有深厚的文化底蕴,又有诗人优雅气质、浪漫情怀和丰富的想象力,他们在书写之余,讲究用具品位,对案头摆设之砚开始追求美的精神享受。他们志趣高雅,体现在砚台中即表现为讲求砚之品格,追求砚之境界。在制砚上,考究其文化内涵,在继承传统的精致外,将“文人画”的理念引入砚的制作中,将绘画、书法、诗词、金石等艺术融入其中,创作出了“文人砚”。
  
俗语说:武士爱剑,文人好砚。历代文墨客都爱砚,收藏砚,常与砚相伴,因而有“文人之有砚,犹美人之有镜,一生最相亲傍。”一代文豪苏东坡,兼文学家、书画家、鉴赏家、收藏家于一身,其嗜砚成癖,被砚林传为佳话,“东坡玩砚”也成为绘画创作的传统题材。其在《端砚铭》文中有“千夫挽绠,百夫运斤。篝火下缒,以出斯珍。一噓而泫,岁久愈新。谁其似之?我怀斯人。”
  
米芾是北宋时期著名的书画家,他非常喜爱鉴赏收藏奇石和砚石,有不少逸闻趣事。有得砚石砚山“抱眠三日”之说。还曾以一方歙砚与人换地,后一直怀念失去的宝砚,他写道:“此石不复见,我诗空叹息。惟有玉蟾蜍,向余频泪滴。”对歙砚的钟情可见一斑。在清代文人余怀所著的《砚林》载:“宋徽宗命米元章书大屏风,顾左右取笔砚,徽宗指御案端砚,使就用之。书毕,即捧砚跪请曰。”此砚经臣濡染,不堪复上御。“徽宗大笑,因以赐,元章拜谢,抱砚而趋,墨汁沾渍袍袖。”
  
因此,米芾被称为“砚痴”、“米颠”。在我国砚文化历史上,米芾是一位重要人物。他著写的《砚史》,从砚石质到砚台形制等诸多方面,均有比较系统的论述。他到过端州,并亲临砚坑考察过。写下有关论述,还亲自参与端砚的创作。对砚的制作工艺产生了重要的影响。除此以外还有不少文人,如唐洵、欧阳修、王安石、蔡襄……他们或参与制砚,或为砚作铭,留下丰富的砚文、砚诗和重要的著作,为后人所传诵,正是他们这些文人合力将宋代砚文化推上一个高潮,为砚的发展作出了不朽的贡献。
  
文化有雅俗之分,而砚台是文人雅士的爱物。从经典中取材,追求“得象之外”,体现“清雅飘逸”的意境和情怀,没有很高的文化艺术修养,是难以如此传神地表现于方寸的砚台上的。总之,宋代的政治经济、文化艺术蓬勃发展的环境成就了文人士大夫诗意的情怀和文人的审美取向,使宋砚的端庄典雅成为后世尊崇的典范,将砚的功用美推向高峰,也把砚的文化引向更高的境界。
  
学子用砚之“登科及第”
  
宋代由于执行“重文抑武”的政策,门阀制度和观念进一步削弱,寒门出身的文人社会地位得到提升,文化上比较开放,教育显示出普及化、平民化趋向。“学而优则仕”,做官是通过科举而取得的。封建社会时期鼓励人们“入仕”当官,这也是封建统治与当时社会舆论视为“大志”,能光宗耀祖的大事。寒门人士可通过科举获得进入仕途的机会,在某种程度上也激发了学子们读书上进的热忱。砚台的造型根据人们的需要可多种多样,为满足父母“望子成龙”,赐赠友人“攀月折桂”和莘莘学子自勉自励的“逆水行舟”的愿望,人们在砚台的造型方面进行创新设计,以其达到鼓励学子不断进取的目的。这类题材的砚形有“鱼龙变化”、“鲤鱼跳龙门”、“及第”、鳌形、龟形、月样、小舟、马蹄等砚形,不一而足。
  
宫廷用砚之“高贵无瑕”
  
砚在漫长的发展历程中,上达帝王公卿而成为贡品,下至庶民学子而梦寐以求。有史料记载:北宋自开国以来的一百几十年间,端砚与花石纲均列为贡品。其中只在淳化二年免去端州砚一次。(《宋史。太宗纪》)甘肃的洮河砚也有作为贡品,而名声大振的记录。那时砚台砚式繁多,朝廷还规定图样要端砚艺人刻制。“宣和初,御府降样造形,若风字如凤池样,但平底耳。有四环,刻海水鱼龙,三神山水,池作昆仑状。左日右月,星斗罗列,以供太上皇书府之用。”贡砚,不是侍直艺人根据自己的特点和风格任意雕琢的,而是按皇帝的喜好,由皇府降样,交给砚雕艺人按图雕刻的,且不得修改。在雕刻过程中,艺人们小心翼翼,一方面发挥自己特长,争取最佳效果。另一方面按照皇帝的旨意兼收各派之长,以迎合皇帝的爱好。
  
民间用砚之“崇尚祥瑞”
  
宋朝是中国社会市民阶级正式产生年代,富裕闲暇的市民阶级对娱乐休闲生出前所没有的兴趣和热情,安逸享乐的心理诉求席卷整个社会,奠定了宋代市民生活娱乐性的基调。这种文化投射到制砚上,就出现了“崇尚祥瑞”的砚形砚式。砚题材内容多为富贵寿考、平安吉祥的民俗心理和追求腾达的市民情趣。
  
以上的分类只是一种较为突出的文化现象,但并非绝对。因为人的需要是复杂的、不同的人文化修养不同,审美情趣不同,就会选择不同题材款式的砚。一个好砚者可能拥有多款不同的砚,如古人就有“十砚斋”等。因此,以上类别中,实际上可能是你中有我,我中有你,错综复杂。也正因为如此,才更显示出砚需求之广,题材内容丰富,文化底蕴之深厚,才更显示砚文化之根深叶茂和博大精深。
Tab标签:
推荐文章
热文
返回顶部